Ом! Вот наставления науки йоги.
Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.
Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на своей собственной природе.
Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).
Волнения (вритти) пятиричны, как болезненные, так и безболезненные.
Это – истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и память.
Истинное знание – это умозаключение, авторитетное свидетельство и непосредственное восприятие.
Ложное знание – это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение или мнение.
Воображение – плод словесного знания, лишенного субстанции.
Сон – деятельность сознания, лишенного объективного начала.
Память – сохранение прошлого опыта.
Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.
Практика (абхьяса) – усилие, необходимое для успокоения ума.
Эта практика станет успешной при постоянной почтительной преданности, непрерывной в течение длительного времени.
Бесстрастие – это сознание, в котором господствует отсутствие жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.
Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.
Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением, различением, радостью и ощущением "я есмь".
Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума).
Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю (природу цельную), мир является причиной.
Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи и различение.
Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.
В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых средств) – мягких, умеренных или интенсивных.
Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).
Ишвара – особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья, впечатления, действия и их результаты.
В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.
Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является учителем даже древних.
Его (вербальное) выражение – священный слог 0м.
Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения.
Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления от препятствий.
Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень, чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти состояния читты (ума) являются препятствиями.
Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи сосуществуют с этими препятствиями.
Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать (созерцание) на Единую Истину.
Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум) становится чистым.
По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем выдоха и задержки праны (дыхания).
Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших чувств.
Либо созерцанием беспечального света (джйоти).
Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не имеет желаний, или рага.
Либо в зависимости от знания снов и сновидений.
Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).
Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от мельчайшего атома до величайшей беспредельности.
Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.
Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются между собой слово, его правильное значение и знание.
Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это называют состоянием вне слов и аргументов.
Таким образом описываются медитация и сверхмедитация (нирвичара), имеющая своим объектом тонкое.
Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей отличительных черт, или линги.
Они составляют медитацию с семенем (Самадхи).
После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).
В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).
Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания, отличается от той, которую достигают путем предположений и доказательств, относящихся к частному.
Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других впечатлений.
Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний ума достигается Самадхи без семени.
