Третья глава "Йога Сутры" Патанджали. YSP-3

На что обратить внимание в 3-й главе "Йога Сутры" Патанджали?

Определение Дхараны, Дхьяны, Самадхи, Самьямы.
Темы:
Видоизменение Читты; достижение Однополярности ума; практика Самьямы на Все-Знание; понятие Просветленного Сознания.

"Йога Сутра" Патанджали. Глава 3: "О Силах". Текст Сутры.

1.  Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете.

2.  Непрерывное течение познавания этого предмета есть Дхьяна.

3.  Когда оно, отвергая все образы, отражает только их смысл, это Самадхи.

4.  [Эти] три [когда в них упражняются] по отношению к одному предмету составляют Самаяму.

"Опыт Знания" 3-й главы Сутры. Главное видоизменение Ума (Читта).

5.  Достижением этого приобретается опыт знания.

6.  Им следует пользоваться постепенно.

7.  Эти три ближе, чем предыдущие.

8.  Но даже они внешние относительно лишенной семени Самадхи.

9.  Подавлением беспорядочных видоизменений сознания и возбуждением изменений управления, сознание достигает сдерживающих видоизменений, следующих за управляющими силами знания.

10.  Течение этого укрепляется привычкою.

11.  Когда берутся всевозможные предметы и сосредотачиваются на одном, эти две силы попеременно то исчезают, то проявляются. Читта же подвергается видоизменению, называемому Самадхи.

Путь достижения Однополярности Ума. Эволюция Читты.

12.  Читта достигает одно-полярности, обнимая в одно прошедшее и настоящее.

13.  Этим объясняется троякое превращение форм времени и состояния в тонкую или грубую материю и в органы чувств.

14.  То, на что действует превращение, прошлое, настоящее, или то, которое еще должно проявиться, есть условное.

15.  Последовательность перемен есть причина многообразной эволюции.

Варианты Самьям в тексте "Йога Сутры".

16.  Совершением Самаямы над тремя родами изменений приобретается знание прошлого и будущего.

17.  Совершением Самаямы над словом, значением и знанием, которые обыкновенно смешаны, приобретается понимание всех звуков животных.

18.  Различением впечатлений – знание прошлой жизни.

19.  Совершением Самаямы над признаками чужого тела – знание его сознания.

20.  Но не содержание чужого сознания, так как оно не было предметом Самаямы.

21.  Совершением Самаямы над формою тела при устранении способности восприятия образов и отделения способности проявления в глазу, тело йога становится невидимым.

22.  Карма бывает двух родов, приносящая плоды рано или поздно. Совершая Самаяму над нею, или посредством знаков, называемых АРИШТХА, – предзнаменования, – йоги знают точное время разлучения со своими телами.

23.  Совершением Самаямы над дружбой и прочем приобретаются различные силы.

24.  Совершением Самаямы над силой слона и т.п. йогом приобретается соответствующая сила.

25.  Совершением Самаямы над тем лучезарным светом приобретается знание утонченного, заграждающего и удаленного.

26.  Совершением Самаямы над солнцем – познание миров.

27.  Над луной – знание созвездий.

28.  Над полярной звездой – движение звезд.

Практика Самьям внутри тела и Чакр. Пратибха - всеведение (Веды - знаю, ведаю).

29.  Над кругом пупка – познание телесного организма.

30.  Над углублением у горла – прекращение голода.

31.  Над нервом, называемым КУРМА, – устроенность тела.

32.  Над сиянием около вершины головы – лицезрение Сиддхов.

33.  Или силою Пратибха – всеведения.

34.  В сердце – знание мыслей.

35.  Обладание получается через неразличение сил сдержанной души и Саттвы; оно действует на других: Самаяма над этим дает знание Пуруши.

36.  Отсюда возникает приобретение слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, присущих Пратибхе.

Силы в их Земном Состоянии по Патанджали и победы над ними.

37.  Это препятствия для самадхи, но они есть силы в земном состоянии.

38.  Когда причина связи ослаблена, йог, посредством своего знания проявления через органы входит в чужое тело.

39.  Победою над током, называемым УДАНА, йог не погружается в воду или болото и может ходить по остриям.

40.  Победою над током САМАНА он окружается светом.

41.  Совершением Самаямы над отношением слуха к АКАШЕ приобретается божественный слух.

42.  Совершением Самаямы над отношением АКАШИ и тела йог становится легким, как вата, и может ходить по воздуху.

43.  Совершением Самаямы над внешними реальными видоизменениями сознания, называемыми великой бестелесностью, достигается исчезновение заслоняющего свет.

44.  Совершением Самаямы над элементами, начиная с грубых и кончая самыми тонкими, приобретается господство над элементами.

Понятия Утонченности и Просветленного Сознания. Разум и Пуруша. Отречение.

45.  Отсюда происходит утонченность и прочие прославления тела и неразрушаемость телесных свойств.

46.  Прославление тела состоит в красоте, цвете кожи, силе, подобной алмазу крепости.

47.  Совершением Самаямы над объектом, знанием и самосознанием органов постепенно получается победа над ними.

48.  Отсюда происходит просветленное сознание, сила органов, независимо от тела, и покорение природы.

49.  Совершая Самаяму над саттвой, тот, кто различает разум от Пуруши, приобретает вездесущее и всеведение.

50.  Отречением даже от этих последних разрушается самое семя зла, он достигает Кайвалья.

51. Требуется полное отвержение наслаждения и искушений со стороны небесных существ, под страхом возобновления зла.

Самьяма над Единицей Времени. Равенство Чистоты (Шаучи) Саттвы и Пуруши.

52.  Совершением Самаямы над частицей времени и ее кратными приобретается распознавание.

53.  То, что не может быть различаемо по видам, признакам и месту, даже то будет распознано вышеуказанной Самаямой.

54.  Спасающее знание есть то знание распознавания, которое обнимает все предметы, все средства.

55.  Равенством чистоты Саттвы и Пуруши достигается Кайвалья.

Некоторые выводы по тексту 3-й главы "Йога Сутры" Патанджали.

Выводов может быть много.
Их разнообразие зависит от наличия (или отсутствия) Мистического опыта самого адепта.
Все Привязанности (термин Патанджали) к социальным достижениям, мощно тормозят адепта на его Пути к любым Мистическим Состояниям Сознания.

Многие адепты и наставники панически бояться Измененных Состояний Сознания.
Как дикие звери бояться Огня, не понимая его Природы.
Как пишет Патанджали в шлоке 11 - "Читта (ум) должна измениться". Изменение ума, в его Природе, у многих, вызывает естественный страх. Этот страх - оправдан - никто не хочет стать клиентом психиатрической лечебницы.

Самый простой и абсолютно безопасный способ достижения "Трансформации ума" - это Путь собирания и познания Мудрости великих философов и опыта (уже достигших) специалистов. Знание от Мудрости отличается по многим параметрам. Умный и мудрый - отличаются по многим аспектам.

Самые правильные критерии - диагностики достижений в Трасформации Читты (ума).

1 - Жизненный опыт собственной Судьбы в его Осознанном Состоянии Сознания.
2 - Четкие критерии Идущего для самостоятельной диагностики количества и качества Личной внутренней энергии.
3 - Регулярная Социальная практика в теме "Изменений" (улучшений) каждой своей Реализации.
4 - Ведение личного Мистического дневника по личным целям и их результатам.

Могут быть и другие Критерии.
Но, все эти Критерии требуют качества Беспристрастности от их пользователя. Говоря простым языком: адепт должен быть абсолютно честен с самим собой в оценке каждого из своих Мистических достижений.

Адепт, пребывающий в собственных Иллюзиях - всегда виден "насквозь" опытному практику. Иногда, полный, 100% теоретик, называет себя Практиком (именно с большой буквы), тщательно подчеркивая свою Социальную Значимость. Такая позиция вызывает легкую улябку - ничего более.

 Если Ум завершил свою Трансформацию - позиция адепта - непонятна многим, кто "не в теме".
Так непонятна сама "Йога Сутра" и ее цели многим наставникам и их ученикам (последователям). Поэтому, так много комментаторов у этого простого и практического текста.